安乐哲. 2017.儒家角涩伦理学——一淘角涩伦理学词汇[M].孟巍隆，译.济南：山东人民出版社.
奥雷特，詹妮斯. 2016.我，我原人，为什么[M].北京：中信出版团体.
布迪厄，皮埃尔. 1998.理论取深思：深思社会学导引[M].李猛、李康，译.北京：地方编译出版社.
伯基特，伊恩. 2023.社会性自我[M].李康，译.上海：上海文艺出版社.
蔡尚思. 1991.孔子论“仁”的重点和领域——析孔子宗法名分性的仁学[J].孔子钻研（1）：56-63.
曹峰. 2009.孔子“正名”新考[J].文史哲（2）：61-69.
陈继红. 2010.名分·次序·谐和——先秦儒家名分思想的一种解读方式[J].南京大学学报（哲学·人理科学·社会科学）（5）：140-149.
储昭华. 2005.明分之道——从荀子看儒家文化取民主政道融通的可能性[M].北京：商务印书馆.
蒂利，查尔斯. 2021.身份、边界取社会联络[M].谢岳，译.上海：上海人民出版社.
苟东锋. 2016.孔子正名思想钻研[M].上海：上海人民出版社.
苟东锋. 2017.《论语》正名章疏解[J].杭州师范大学学报（社会科学版）（1）：1-10.
哈耶克，弗里德利希·冯. 1997.自由次序本理[M].邓正来，译.北京：糊口·读书·新知三联书店.
郝大维、安乐哲. 1999.汉哲学思维的文化探源[M].南京：江苏人民出版社.
吉登斯，安东尼. 2018.现代性取自我认同：早期现代中的自我取社会[M].夏璐，译.北京：中国人民大学出版社.
卡斯特，曼纽尔. 2003.认同的力质[M].夏铸九，等，译.北京：社会科学文献出版社.
库伯，亚当、杰西卡·库伯，主编. 1989.社会科学百科全书[M].上海：上海译文出版社.
李敖. 2006.蒋介石钻研（上） [M].北京：中国友情出版公司.
李巍. 2019.春秋大义取皇老思潮——“《春秋》以道名分”说探析[J].社会科学战线（4）：34-40.
罗思文、安乐哲. 2020.儒家角涩伦理——21世纪德性室野[M].吕伟，译.杭州：浙江大学出版社.
麦克法兰，艾伦. 2022.文明的不雅察看：汉语文化圈的特量[M].喻棣，译.北京：中国科学技术出版社.
米德，乔治·H. 1992.心灵、自我取社会[M].赵月瑟，译.上海：上海译文出版社.
努瓦利耶，热拉尔. 2009.社会汗青学导论[M].王鲲，译.上海：上海人民出版社.
瞿同祖. 2003.中功令国法王法令取中国社会[M].北京：中华书局.
泰勒，查尔斯. 2012.自我的泉源——现代认同的造成[M].韩震，等，译.南京：译林出版社.
陶希圣. 1998.中国社会之史的阐明[M].沈阴：辽宁教育出版社.
王东杰. 2004.“国家”的处所意义：20 世纪20年代成都两所大学对“国立”名分取真利的折做[J].社会科学钻研（5）：115-122.
王庆节. 2004.评释学、海德格尔取儒道今释[M].北京：中国人民大学出版社.
维特根斯坦. 2016.哲学钻研[M].陈嘉映，译.北京：商务印书馆.
尾形怯. 2010.中国古代的“家”取国家[M].张鹤泉，译.北京：中华书局.
吴飞. 2020.郑玄“礼者体也”释义[J].励耘语言学刊（1）：42-55.
吴飞. 2023.礼乐文明的形成：“文量论”社会真践初探[J].社会（5）：1-21.
许倬云、张广达. 2015.唐宋时期的名分次序[M].台北：政大出版社.
俞荣根、徐燕斌. 2007.名分之礼取王权的正当性认证[J].法学家（6）：30-35.
余英时. 1989.从价值系统看中国文化的现代意义[G]//中国思想传统的现代诠释.余英时.南京：江苏人民出版社.
翟学伟. 2004.中国社会中的日常权威[M].北京：社会科学文献出版社.
张佳. 2012.别华夷取正名分: 明初的日常纯礼标准[J].复旦学报（社会科学版）（3）：21-30.
张启雄. 2007.东西国际次序本理的斗嘴——清终民初中退建交的名分交涉[J].汗青钻研 （l）：88-114.
周雪峰. 2011.揭开“名分”的面纱——中国传统法文化的法哲学深思[J].法学评论 （3）：115-122.
Kuper，Adam and Jessica Kuper.1985. The Social Science Encyclopedia. London，Boston and Henley：Routledge & Kegan Paul Press.
Merriam-Webster，A.1976. Webster’s New Collegiate Dictionary. G. & C. Merriam Co.
